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不到园林,怎知文脉如许?

2019-06-05

来源:北京日报

  

 

冰嬉图(局部)

 

  

 

乾隆《白塔山总记》拓片

 

  

 

慈禧油画像

 

  正在首都博物馆展出的“园说——北京古典名园文物展”, 首次集结190件套来自颐和园、天坛、北海等11家市属公园的园藏文物。展览涵盖“平地山海,溯自辽金”“坛庙相望,天人合一”“三山五园,移天缩地”“百年公园,旧貌新颜”四个单元,以古典名园在北京800余年都城建置和变迁中的历史、文化、生态及社会价值为主线,按照时间、空间、功能三个线索,为参观者?#39056;?#22253;林文化遗产的昨天和今天。

 

  国之都 数典不忘

 

  “京都于唐为范阳,于北宋为燕山,辽始称京,金元明因之……本朝曰白塔山者,以顺?#25991;?#38388;建白塔于山顶,然考燕京而咏?#21496;?#32773;,无不曰琼岛之春阴。?#35270;?#20110;辛未年题碣山左,亦?#20113;?#26087;,所谓数典不忘之意耳。”1773年冬,乾隆?#23454;?#30331;上北海白塔山,俯瞰园林,抚今追昔,遂仿照柳宗元《永州八记》,写下《白塔山总记》。在“园说——北京古典名园文物展”中,展出了《白塔山总记》的碑刻拓片。

 

  乾隆?#23454;?#20063;许不会想到,241年后的2014年冬天,在一场拍卖会上,他的《白塔山记》手卷(含《白塔山总记》《塔山四面记》五卷),?#23665;?#20215;格过亿元,创造了当年全球中国书画拍卖价格新纪录。

 

  据拍卖公司鉴赏,这?#36164;?#21367;史料贵、文章贵、书法贵、?#28966;蟆?#35013;池贵。诚不谬矣。但是要论这?#36164;?#21367;中最贵的,应是“数典不忘”四个字,其中的气度和情怀,当非?#39318;?#23039;态,可窥其谦逊恭敬,以及对国都历史文化的极?#26085;?#35270;。

 

  著名地理学家侯仁之先生曾指出:“没有北海,就没有现在的北京城。”金灭辽后,改燕京为“中都”,兴建琼华?#28023;?#37325;修广寒殿,北海初现皇家宫苑格局。元灭金后,元世祖忽必?#30691;?#24314;大都,三?#21355;?#24314;琼华?#28023;?#37325;建广寒殿。明朱棣取得帝位,迁都北京,对万岁山进?#36763;?#22823;规模扩建和修缮。

 

  清代在广寒殿?#29616;?#19978;建藏式白塔,在塔前建白塔?#38534;?#20094;隆?#23454;?#23545;北海进?#36763;?#22823;规模的修葺和增建,?#20013;?#26045;工30年之久。就连题写一块石碑,也要题在前朝原处。“数典不忘”,包含着对历史的尊崇,对前人的祖法,对古都的珍重。

 

  国之祀 天人合一

 

  此次展览?#22995;故?#20102;北京城的九坛八庙。九坛八庙是明清以来北京皇家坛庙建筑的概称。九坛是指天坛(含祈谷坛)、地坛、日坛(又称朝日坛)、月坛(又称夕月坛)、先农坛(内含太岁坛)、社稷坛、先蚕坛,八庙指太庙、奉先殿、传心殿、皇寿殿、雍和宫、堂子、孔庙(又称文庙)、历代帝王庙。

 

  九坛八庙是古代北京帝都格局礼制化的重要载体,反映了统治者对风调雨?#22330;?#31038;稷永固的强?#31227;碓福彩?#21476;代中国?#21496;?#22825;法祖、天人合一传统思想?#32435;?#21160;体现。展览?#22995;?#20986;的绘制于1748年乾隆?#23454;?#30340;《大驾卤簿图》非常直观地说明?#33487;?#19968;点。

 

  东汉蔡邕《独断?#20998;?#35760;述:“天子出,车驾次第,谓之卤簿。”?#20445;?#36890;“橹”,指大盾。簿,指册簿。卤簿,就是记录祭祀人员、车驾等规模、等级的典籍,也指帝王出行的仪仗。

 

  中国卤簿制度历史悠久,秦始?#26102;碣?#23601;是秦代卤簿制度?#32435;?#21160;体现,《西京杂记》记载了汉武帝时备有千乘万骑的“甘泉卤簿”。清初,卤簿制度“参用宋明以来之旧”,至乾隆时,定?#23454;?#21348;簿为四等,大驾卤簿用于大祭圜丘、祈?#21462;?#24120;雩,法驾卤簿用于祭地方泽、日?#38534;?#20808;农各坛、太庙、历代帝王庙、?#20161;?#21508;庙,銮驾卤簿用于行?#19968;?#22478;,骑驾卤簿用于出京巡?#19968;?#24481;驾亲征。

 

  “大驾卤簿”是等级最高、随行官员和护卫人数最多,仪仗和?#27835;?#20063;最为齐备的卤簿,用于?#23454;?#31085;祀天帝、祈求农业丰收和风调雨顺,是最为隆重的礼仪。展览中的这幅《大驾卤簿图》记载了乾隆十三年冬至,乾隆?#23454;?#30001;故宫前往天坛祭天仪式的仪仗。据统计,图中共3770余人,330余马匹,十余?#21453;?#35937;,5辆大型彩车及一支248人的?#22987;页刀櫻?86件器皿。

 

  国之大事,在祀与戎——没有什么比祭祀和战争更大的事情了;国之祀,天人合一,没有比“风调雨顺,国泰民安”更大的愿望了,这是历朝历代上至皇家大驾卤簿,下至百姓日常奉祀,最高的诉求。通过祭祀天地祖先,人与天地和谐共生,当世与历史一脉相承。

 

  国之运 盛衰以何

 

  冰嬉是明末清初满族传统冰上运动,在清代,冰嬉不仅是一种娱乐,同时?#24425;?#37325;要的军事训练。乾隆?#23454;?#35828;:“冰嬉为国制所重”,还作为典制载入《大清会典》,?#27426;?#20026;“国俗”。乾隆?#23454;?#27599;年都要阅视冰嬉,?#24425;?#20912;上项目的超级玩家,还留下不少题字和诗?#22330;?#23601;是玩,也要玩出一个民族的精气神,玩出文采和想象力,这是来自北海公园的《冰嬉图》传递给观者的信息。

 

  展览中还展示了慈禧的《恭祝无疆》(总本)和《八仙庆寿》等戏本。《恭祝无疆?#26041;?#30340;是东华木公与西池金?#31119;?#23621;于玉宇琼楼,邀游于洞天福地的事情。这些戏,慈禧听了一遍又一遍,?#25191;?#19981;疲。后人总想勾勒出慈禧到?#36164;?#24590;样的一位女性。展览?#27427;?#33258;颐和园、系首次对外展出的《华士·胡博绘慈禧油画像》或许能透露些许信息。这一画像是1905年荷兰籍美国画?#19968;?#22763;·胡博应清廷之邀来中国绘制的。

 

  一件来自天坛的国家一级文物明代?#25506;?#38108;编钟,1900年八国联军侵华时被掠去,此后英国?#31246;?#23427;留给了印度人。1994年,印度陆军?#25991;?#38271;乔希上将来华访问,向中国交还?#33487;?#20214;编钟,因为他认为“印度不应该保留不属于印度的文物,应该物归原主。”展览中当年的报纸对乔希上将义举的报道记录,读罢让人唏嘘不已。

 

  不到园林,不知文脉如许。如此众多的园林文物,身上都镌?#22871;?#27665;族的历史,见证了国运的盛衰,它们是文化的脉动,承载着历史的沧桑和前人的得失,警示今人以史为鉴,奋发图强。(谢忠军)

[责任编辑:张燕云]
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